في 853 بالهند بأمر علي بن محمد بن الحسن من السادات الرؤسا بالهند وبيّضه عام 854 هناك . والنسخة في مجموعة مع « الدرّة » للمؤلّف بخطّ أبى المعالي ابن أبي الفتوح الفتحى الكانوى كتبها لنفسه بالهند 1029 رأيتها عند ( حفيد اليزدي ) وفي المجموعة « الدرة الدرية في شرح المسألة النظرية - ذ 8 : 98 فرغ منه عصر الخميس لخمس بقين من رجب 854 . ورأيت بخطّه « نضد القواعد » - ذ 24 : 187 كتبه 840 وذكر في آخره أنّه كتبه لنفسه عن خطّ المؤلّف الفاضل المقداد في النجف في مجالس آخرها قبيل الفجر من ليلة 16 رمضان 840 وكتب في الهامش أنّه قابله في النجف مع نسخة الأصل وفرغ من التصحيح 16 شوال 840 وبعده كتب « المسائل » لشيخه أحمد بن فهد الحلّى وكتب في أوّلها أنّه أجاز شيخه ابن فهد في العمل بها ودعى له بقوله : « متّعنا اللّه بطول بقائه » ومن مشايخ السبيعي هذا ، الشيخ محمود الشهير بابن أمير الحاج العاملي كما يظهر من أول « غوالي اللئالي » - ص 1 . أبو احمد الشاعر : الحسن بن محمد بن علي العراقي . احمد الصريحانى : هو أحمد ابن الحسين بن حمزة بن أحمد . كتب بخطّه « مسائل ابن طي العاملي » ( - ذ 20 : 331 ) عام 824 . وابن طي هو أبو القاسم علي بن علي بن جمال الدين محمد بن طي العاملي الفقعانى المتوفى 855 الآتي . والظاهر أنّ الكاتب من الأصحاب ولعلّه من تلاميذ المصنّف . رأى هذه النسخة صاحب « رياض العلماء » في أصفهان . احمد الصوفي : شهاب الدين أحمد بن هلال العارف المفسّر صاحب « تفسير آية الكرسي » الموسوم ب « مفتاح كنوز الأسماء والذخائر » - ذ 4 : 329 و 21 : 344 وكتابة نسخته 892 ومعه شرح بيت من قصيدة البردة . أول الشرح : [ الحمد للّه المتسر بل باللّاهوتيّة الأزليّة ، المتفرد بالديموميّة الأبدية ، المتعزز بالربوبية السرمدية . . . محمد الفاتح